因特網與社會

所属分类:計算機理論、基礎知識  
出版时间:2002-3   出版时间:華中理工大學出版社   作者:楊伯漵 編   页数:315  

内容概要

  《因特網與社會》的討論還表明,因特網的擴散和跨國公司的大踏步登上世界舞台,意味著世界上的傳播結構從兩極變為三極︰發達國家、發展中國家和跨國公司。事實上,因特網不僅有效地加強了跨國公司對國際新聞與信息流的壟斷,而且成為他們在全球運作的中樞神經。此外,虛擬空間在為跨國公司的經濟活動提供了幾乎是無限領地的同時,也為全球化創造了必要的社會基礎。在這個基礎上,出現了由跨國公司主宰的“虛擬人”。《因特網與社會》的結論是,我們正在進入一個以跨國公司為主宰的虛擬社會。

书籍目录

绪论 杨伯溆一、因特网发展的理论基础二、因特网扩散的前提三、因特网的发展及其影响第一章 因特网与社区 刘 瑛一、社区二、因特网对社区的影响三、虚拟社区第二章 因特网与女性 余 红一、因特网跨越性别界限二、因特网跨时空的潜力第三章 因特网与犯罪 胡 浩一、因特网犯罪的界定二、因特网犯罪的原因和现状三、因特网犯罪的特点和种类四、因特网安全和现实的困境第四章 因特网与文化 范 龙一、重塑自我二、沟通与聚合三、挑战社会规范四、全球传通与本土文化第五章 因特网与国际传播 韦 路一、因特网对重新考查世界信息与传播新秩序的意义二、因特网引起的国际传播理论分歧第六章 因特网与网上新闻报道 严燕蓉 韦路一、网上新闻报道的界定二、网上新闻报道的现状三、因特网对传统新闻报道的挑战四、网上新闻的生存策略与发展趋势第七章 因特网、全球化与“网众” 杨伯溆一、全球化的中心——全球城市二、当代电子网络与经济全球化进程三、因特网与网众四、结语第八章 因特网与全球传播及本土传播 杨伯溆一、国际传播学理论的局限性二、全球传播的概念及其意义三、本土的场所化、本土社区的社会网络化与本土传播四、结语

章节摘录

  一、社 区  社区一词源于德国社会学家费迪南德·滕尼斯(Ferdinand Tonnies)1887年所著的Gerneinschafi und Gesellschafi一书。该书后来由美国的罗密斯(C.P.hoomis)译成英文,书名定为Community and Society。1932年底,燕京大学邀请美国社会学家帕克(Robert Ezra  Park)来华讲学,社会学系师生始将英文Community一词译为社区。从滕尼斯提出社区以来,社会学家对社区所下的定义据希勒里(G.A.Hillery)~((农村社会学》(Rural Sociology)中指出:至20世纪60年代,各不相同的定义至少有90种。①可见,要对社区下一个清楚、完整的定义是非常困难的。正如科林·贝尔(Colin Bell)和霍华德·纽拜(Howard Newby)所说:  迄今为止还没有一个关于社区的理论,也没有一个关于社区的令人满意的定义。两百年以来,社会学家们就在考虑着如何给社区下一个定义,但直到现在,甚至在遥远的将来,似乎也很难找到合适的答案。②  尽管关于社区的定义有很多种,但大体上应该可以分为两类,一类是以滕尼斯为代表的强调地理位置(或血缘关系)的传统的社区定义;另一类是以一些现代的社会学家,如本尼迪克特.安德森(Benedict Anderson)、巴里·威尔曼(Barry Wellman)等为代表的新的社区定义,下面分别进行介绍。  1.传统的社区定义  滕尼斯将社区(gemeinschaft)定义为一个同类群体,其中个人与整体的社会特征是一致的,该社会群体具有共同的价值取向,成员具有强烈的归属感,彼此亲密无间。这样的社会群体产生于对亲属联结的依赖以及血缘关系的延伸,是超乎人们的选择而自然形成的。与社区相比,社会(gesellschaft)是充斥着自我利益的、松散联结的社会组织,其成员的行动是被自己的需要所驱使,而不是为大众谋福利。不过滕尼斯认为,从社区向社会发展是势所必然的,现代化就意味着人类社区的逐步灭亡。在滕尼斯关于社区的定义中,地理位置以及整体的同质性等占有极其重要的地位。后来有不少社会学家也支持这一观点,如塔尔科特·帕森斯(TalcottParsons)①、罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)②。总的来说,这类定义认为社区至少应该包括以下一些要素:  Parsons)①、罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)②等。总的来说,  这类定义认为社区至少应该包括以下一些要素:  (1)有按一定的社会制度和社会关系组织起来进行共同生活的人口。社区人口基本上是同质的,但可以与整个社会的人口结构不同;

媒体关注与评论

  緒論  我們這個世界正在以全球化的形式發生著全方位的劇烈變革。推動這種變革的主要力量是跨國公司,表達這種變革的信息則是因特網。就社會關系而言,因特網的信息是賽伯空間內虛擬社區的構建和現實生活中社區的萎縮。虛擬社區和現實社區之間的最根本區別在于前者對人們在現實社會中所扮演的各種角色的蔑視。這其中最典型的是性別特征和兩性之間關系的重新定位。雖然虛擬社區的根本特征是虛擬,但它既不是在真空中出現的也不是“烏托邦”。在虛擬社區構建或者說社會關系的重新定位過程中,必然會引起社會學中的“失範”現象發生。目前這種“失範”的突出表現便是因特網犯罪或者說虛擬社會犯罪。此外,無論是虛擬社區的形成還是各種社會關系在網上的重建,最終都會反映在文化上。這種文化是所謂源于西方但並不等同于西方傳統文化的全球文化。當然,文化的跨國傳播離不開媒介。從歷史上看,國際關系結構和一個民族的文化變遷,往往和傳播媒介的發展密切相關。因特網的出現和擴散,不但使得國際傳播或跨國傳播發生了根本性的變化,而且對傳播的方式和內容(例如新聞報道)有著深  刻的影響。而所有這一切,都和以跨國公司為核心推動力量的全球化有機地聯結在一起。本書將以專題的方式對以上提到的各種關系進行討論。  一、因特網發展的理論基礎  像其他任何媒體一樣,因特網的發展與其所處社會的政治和經濟環境有直接的關系。我們知道,因特網源于美國,並且首先在西方資本主義國家得到了擴散。從這個意義上來說,因特網的出現和快速擴散和資本主義的內在發展規律密切相關。因此,就解釋因特網的發展而言,對資本主義的內在發展規律有一定的了解至關重要。如果我們承認資本主義有其內在發展規律或方向的話,那麼這種發展規律或方向在很大程度上是由馬克思所說的“人格化”資本的本性所決定的。後來在發達資本主義國家開始的全球化,也應該是由這種“人格化”的資本本性所驅動的資本主義發展新階段。這也正是馬克思在100多年前所預言的。以此為基點,我們說資本主義社會的經濟是以“資本”為核心來運轉的。因此,資本的運動越激烈,或者說“人格化”資本的本性展示得越徹底,對社會關系或社會結構、政治和文化等的影響就越大。這一點在以因特網為媒介的全球化進程中表現得格外突出。  面對著甦聯的解體,很多人認為是共產主義的失敗。然而,格瑞德觀察到︰“當馬克思的魂靈在天上俯視大地的時候,他的臉上一定會露出一種會意的微笑。”ヾ這不僅因為我們這個世界目前所面臨的嚴峻局勢與馬克思所批判的19世紀的資本主義極為相似,還因為現代資本主義的一些主要特性大體上說來正如馬克思當年所預言的。的確,計劃經濟也許不靈了,但馬克思主義還活著。  馬克思生活和寫作的年代是資本主義作為一種嶄新的力量大踏步登上歷史舞台的時代。在那個時代開始的時候,馬克思和恩格斯就指出︰  資產階級除非使生產工具,從而使生產關系,從而使全部社會關系不斷地革命化,否則就不能生存下去。反之,原封不動地保持舊的生產方式,卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。

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